หน้าหนังสือทั้งหมด

ประวัติและปฏิปทาของคุณยายอาจารย์ฯ
79
ประวัติและปฏิปทาของคุณยายอาจารย์ฯ
๑๐๐ ปี คุณยายอาจารย์ฯ ๗๘ ประวัติ ปฏิปทา อานุภาพ บรรณานุกรม กองวิชาการ สถาบันพัฒนาบุคลากร, พระจันทร์วันเพ็ญ พิมพ์ครั้งที่ ©). บริษัท วัชระออฟเซ็ท จำกัด, ๒๕๔๔. ๑. กรุงเทพฯ : กองวิชาการ สถาบันพัฒนาบุคลาก
บทความนี้นำเสนอประวัติและปฏิปทาของคุณยายอาจารย์ฯ พร้อมกับข้อมูลที่สำคัญเกี่ยวกับผลงานและการพิมพ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับท่าน เช่น การให้กำเนิดวัดพระธรรมกาย และบทบาทในสังคม ศึกษาและเข้าใจจากผลงานที่ตีพิม
ความเข้าใจเกี่ยวกับนิพพานและความไม่ประมาท
81
ความเข้าใจเกี่ยวกับนิพพานและความไม่ประมาท
บางครั้งก็เรียกว่า “นิพพานเป็น” หมายความว่า ในขณะที่อาสวะกิเลสสูญสิ้นไปหมดแล้ว แต่ ยังมีชีวิตอยู่ ยังมีขันธ์ 5 อยู่ มีธรรมกายปรากฏอยู่ในตัว ทำให้รู้สึกเป็นสุขเหมือนอยู่ใน อายตนนิพพานอย่างแท้จริง เพียง
บทความนี้เสนอความหมายของนิพพานและอธิบายอนุปาทิเสสนิพพานที่เกิดขึ้นเมื่ออาสวะกิเลสสิ้นสุด นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของความไม่ประมาทในหลักธรรมของพระพุทธเจ้า ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญในการเจริญอริ
การครองคน-ครองงาน: วิธีการสร้างความสัมพันธ์ในวัด
65
การครองคน-ครองงาน: วิธีการสร้างความสัมพันธ์ในวัด
การครองคน-ครองงาน ๑๐. พระใช้เณร มีวิธีการอย่างไร ที่จะทำให้สามเณรหรือเด็กวัดที่เราต้องการจะ ใช้สอย ทำโน่นทำนี่ให้ตามความต้องการของเรา โดย ที่เราเองไม่ได้เป็นเจ้าอาวาส และไม่ได้รับมอบหมาย อำนาจสั่งการแ
บทความนี้เสนอวิธีการในการทำให้สามเณรหรือเด็กวัดทำงานตามความต้องการโดยไม่ต้องเป็นเจ้าหน้าที่ที่มีอำนาจสั่งการ มุ่งเน้นไปที่การทำงานร่วมกัน การแบ่งปัน ในการใช้ชีวิตประจำวันในวัด ความสำคัญของการแสดงให้เห
ผลของกรรมดีและการเป็นครูต้นแบบ
27
ผลของกรรมดีและการเป็นครูต้นแบบ
ตามบดขยี้รอยเท้าโคที่ลากเกวียนไปไม่รู้จบรู้สิ้น ฉะนั้น ตรงกันข้าม ถ้าสิ่งที่เราตั้งใจคิด ตั้งใจพูด ตั้งใจทำ เป็นกรรมดีก็จะส่งผลให้เรามีแต่ความสุขความเจริญ ไม่เฉพาะในวันนี้ พรุ่งนี้ เดือนนี้ ปีนี้ ชาติ
เนื้อหาว่าด้วยการส่งผลของกรรมดีที่มีต่อความสุขและความเจริญในชีวิตซึ่งไม่ได้จำกัดเพียงแค่ปัจจุบัน แต่ยังส่งผลในอนาคตด้วย การที่มีผู้สร้างสติปัญญาและการเรียนรู้ ทำให้สามารถเป็นครูที่มีบทบาทสำคัญในการป้อ
ลักษณะเครื่องสังเกตจริต
100
ลักษณะเครื่องสังเกตจริต
5.3 ลักษณะเป็นเครื่องสังเกตจริต ลักษณะที่เป็นเครื่องสังเกตจริตของคนทั้งหลายในโลก มีอยู่ 5 ประการ คือ 1. อิริยาบถ ได้แก่ การเดิน ยืน นั่ง นอน และอาการเคลื่อนไหวทำกิจกรรมต่างๆ 2. กิจจะ ได้แก่ ลักษณะการท
ลักษณะเป็นเครื่องสังเกตจริตของคนมี 5 ประการ ได้แก่ อิริยาบถ กิจการ โภชนะ ทัสสนะ และธัมมปวัตติ การสังเกตอิริยาบถมีความสำคัญในการวิเคราะห์พฤติกรรมของคน โดยอิริยาบถหลักจะรวมถึงการเดิน ยืน นั่ง และนอน สำห
พระพุทธเจ้ากับอริยสัจ 4
188
พระพุทธเจ้ากับอริยสัจ 4
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ปัญญาอันรู้เห็นตามเป็นจริงของเราในอริยสัจ 4 นี้ มีรอบ 3 มีอาการ 12 อย่างนี้ ยังไม่หมดจดดีแล้วเพียงใด ดูก่อนภิกษุทั้งหลายเมื่อนั้น เรายังยืนยันไม่ได้ว่าเป็นผู้ ตรัสรู้สัมมาสัมโพธิญา
เนื้อหาในการศึกษาครั้งนี้พูดถึงอริยสัจ 4 ซึ่งเป็นแนวทางที่พระพุทธเจ้าทรงทำให้เห็นถึงความสำคัญในการแก้ไขปัญหาชีวิต โดยเริ่มจากการเข้าใจทุกข์ และพระสารีบุตรที่มีความสามารถในการแสดงธรรมที่เกี่ยวข้องกับอร
ธรรมะเพื่อประชาชน: จาตุมหาราชิกา
204
ธรรมะเพื่อประชาชน: จาตุมหาราชิกา
ธรรมะเพื่อประชาชll จาตุมหาราชิกา ๒๐๓ เนื่องจาก ทุกองค์ทรงเป็นพุทธศาสนิกชน ทำให้สามารถ ปกครองเหล่าเทวดา นาค ยักษ์ ครุฑ คนธรรพ์ กุมภัณฑ์ให้อยู่ ร่วมกันอย่างมีความสุขได้ เทพนครใหญ่ๆ มีอยู่ ๔ แห่ง ทุกแห่ง
การปกครองของพุทธศาสนิกชนในเทพนครจาตุมหาราชิกา มีความสงบสุข และเปี่ยมด้วยบุญ บรรยายถึงลักษณะต่างๆ เช่น กำแพงทอง, ปราสาทแก้ว และสระโบกขรณี นอกจากนี้ ยังมีการกล่าวถึงชีวิตความเป็นอยู่ที่อุดมสมบูรณ์ของเหล
สักการะรอยพระพุทธบาท
346
สักการะรอยพระพุทธบาท
ธรระพี ประช สักการะรอยพระพุทธบาท ๓๔๕ *รอยเท้าของมนุษย์ทุกคนในโลก มีลักษณะที่แตกต่างกัน เป็นสิ่งหนึ่งที่บ่งบอกถึงอุปนิสัยได้ คาถาข้างต้น เป็นคำกล่าว ของนางพราหมณี มารดาของนางมาคันทิยา ขอย้อนเหตุการณ์ ส
บทความนี้เริ่มต้นด้วยการพูดถึงความสำคัญของรอยเท้าและการสักการะรอยพระพุทธบาท โดยมีเรื่องราวของนางพราหมณีและบุตรสาว มาคันทิยา ที่พยายามมองหาคู่ครองที่เหมาะสม จนได้พบพระบรมศาสดา หลังจากนั้นได้เกิดเหตุการ
รอยพระพุทธบาทและการบรรลุธรรม
347
รอยพระพุทธบาทและการบรรลุธรรม
ธรรมะเพื่อประช สักการะรอยพระพุทธบาท ๓๔๖ เขารีบนําทางภรรยาและลูกสาวมาจนถึงสถานที่ประทับ ยืนของพระบรมศาสดา ครั้นไปถึงกลับไม่พบพระพุทธองค์แล้ว แต่เห็นเพียงรอยพระบาท จึงชี้ให้ภรรยาดูว่า “ดูก่อนพราหมณี รอย
เรื่องเล่าเกี่ยวกับพราหมณ์ผู้มีความหวังที่จะกลับสู่วิถีฆราวาส หลังจากที่เห็นรอยพระบาทของพระพุทธเจ้า ที่แม้จะหยั่งรู้ว่าสิ่งนี้ไม่มีประโยชน์อีกต่อไป แต่เขายังคงติดตามเสียงรวงธรรม. พระพุทธเจ้าทรงตรัสอธิ
ธรรมะเพื่อประช
74
ธรรมะเพื่อประช
ธรรมะเพื่อประช ถนอมน้ำใจกันไว้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ว่า รอยเท้าสัตว์ทั้งหลาย ในพื้นชมพูทวีป รอยเท้าสัตว์ใดจะใหญ่เกินกว่ารอยเท้าช้างนั้น เป็นไม่มี รอยเท้าทั้งหลายเหล่าอื่น ย่อมรวมลงในรอยเท้าช้า
การมีความไม่ประมาทเป็นพื้นฐานที่สำคัญสำหรับการใช้ชีวิตอย่างมีคุณค่า นำไปสู่การบริสุทธิ์และความสุข หากมีสติและอยู่ในกลางพระธรรมกาย ตระหนักในความดีและคุณธรรม ก็จะประสบความสำเร็จในชีวิตครอบครัวและความสัม
ผู้มีชัยชนะที่ไม่กลับแพ้
263
ผู้มีชัยชนะที่ไม่กลับแพ้
Boประช ผู้มีชัยชนะที่ไม่กลับแพ้ ๒๖๒ สรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นล้านๆ ชีวิต ไม่มีใครที่จะประทับ รอยเท้าไว้บนผืนทรายได้จีรังยั่งยืน เพราะไม่นานรอยเท้านั้น ก็ถูกคลื่นพัดให้จางหายไป เหมือนชีวิตที่เกิดขึ้นมาแล้ว
บทความนี้กล่าวถึงความไม่ยั่งยืนของชีวิตและการที่มนุษย์ส่วนมากประมาทในการใช้ชีวิต แทนที่จะสร้างสรรค์ความดีให้แก่ตนเองและผู้อื่น การสอนเรื่องความเมตตาและการไม่เบียดเบียนซึ่งกันและกันจากพระพุทธเจ้าเป็นสิ
ความอัศจรรย์แห่งมนต์และความสามารถพิเศษของเด็กอัจฉริยะ
471
ความอัศจรรย์แห่งมนต์และความสามารถพิเศษของเด็กอัจฉริยะ
Bsumaประช ความอัศจรรย์แห่งมนต์ (๑) ๔๗๐ เป็นการหุงต้มอาหาร ให้ความอบอุ่น แต่ในประวัติศาสตร์โลก ก็ได้บันทึกไว้มากมายที่ไฟได้ทําลายบ้านเมือง เผาป่าให้มอดไหม้ เป็นจุณ สร้างความเสียหายกับโลกมานับไม่ถ้วนเช่
บทความนี้พูดถึงความอัศจรรย์ของมนต์และพลังของความสติปัญญาที่ถูกเน้นโดยพระผู้มีพระภาคเจ้าผ่านเรื่องราวของเด็กอัจฉริยะในกรุงสาวัตถี ที่สามารถจดจำรอยเท้าของผู้คนได้อย่างแม่นยำ ซึ่งแสดงถึงความสามารถพิเศษขอ
การวิเคราะห์ลิงค์ตะในบทประธาน
23
การวิเคราะห์ลิงค์ตะในบทประธาน
ประโยค - อธิบายยกสัมพันธ เล่ม ๑ - หน้าที่ 20 แห่งพาย บทประธานย่อมเป็นประธานในพาย และมีชื่อเรียกอย่างอื่น ดังจะกล่าวต่อไป ขุฒโต ใน อ. ที่ ๑ เป็นประธานในนามพายากร ใน อ. ที่ ๒ เป็นประธานในคุณพายากร เรีย
บทนี้อธิบายถึงลิงค์ตะที่เป็นประธานในพาย รวมถึงการทำความเข้าใจอุปมาที่เกี่ยวข้อง ในเนื้อหา มีการกล่าวถึงลิงค์ตะในรูปแบบต่างๆ เช่น อุปมลิงค์ตะ นอกจากนี้ยังมีการนำเสนออุปมาที่ใช้ในบริบทต่างๆ ของพายเพื่อใ
การล่าจับโจรในพระราชา
237
การล่าจับโจรในพระราชา
ประโยค <มักลิคถามปี่นีรเล่ม ๓ - หน้าที่ 237> กราบลูว่า "ข้าแต่มหาราช รอยเท้าของโจร ๒ คน ย่อมปรากฏ" ดังนี้แล้ว ไปในที่ๆแห่ง ตามสายแห่งรอยเท้าของชนทั้ง ๒ นั้น นำอัฐะทูลอันดินงามไปองค์พระราชา แล้วกราบลู
เรื่องราวนี้เล่าถึงการตามจับโจรสองคนโดยพระโพธิสัตว์ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากพระราชา ผ่านการสืบค้นรอยเท้าและการสนทนาเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ในอดีตมีนักฟ้อนจากพาราณสีที่สร้างความลำบากให้กับมหาชนและคิ
ความไม่ประมาทในธรรมะ
259
ความไม่ประมาทในธรรมะ
ประโยค ๑- มังกลีด่าที่เป็นเปล เล่ม ๓ - หน้าที่ ๒๕๙ คุฏตนะนิยาย และอรรถกถามหัตถกิจในคัมภีร์โบราณว่า "บรรดาเหล่านั้น บทว่า ชุคลานี คือ ผู้มีฤทธิ์ฉับพลันไปบนพื้นผิว. บทว่า ปานนี คือ แห่งพวกสัตว์มีเท้า รอ
บทความนี้พูดถึงความไม่ประมาทในธรรมะ โดยยกตัวอย่างจากคัมภีร์โบราณที่อธิบายถึงรอยเท้าและฤทธิ์ของผู้ที่มีความไม่ประมาท ผลดีจากการไม่ประมาทนำไปสู่การบรรลุคุณธรรมที่สำคัญในชีวิต ทำให้ผู้คนมีความกล้าหาญในกา
อันตราคุณธรรมแปล - หน้า 74
77
อันตราคุณธรรมแปล - หน้า 74
ประโยค 3 - อันตราคุณธรรมแปล - หน้า 74 ต่าง ๆ ลงผลที่สุดพูดว่าจะขอกูลสาวให้ เพราะเล็งเห็นว่า อาจจะเล็งดู กันได้ ทั้งมีรูปร่างสะสวยควรเป็นคู่เคียงเรียงหมอนกันได้ แล้วกราบทูล ว่า ข่านรออยู่ที่นี่ก่อน กว่
เนื้อหาในหน้า 74 นี้นำเสนอการพูดคุยเกี่ยวกับอันตราคุณธรรม และความสำคัญของการตรวจสอบรอยเท้าของผู้มีคุณธรรมในศาสนาพุทธ โดยเปรียบเทียบกับรอยเท้าของผู้ทำความชั่ว เพื่อทำความเข้าใจในด้านคุณธรรมและจริยธรรมท
อันตรคาถรรมนวาแปล
78
อันตรคาถรรมนวาแปล
ประโยค 3-1 - อันตรคาถรรมนวาแปล - หน้าที่ 75 มุทพุสสุ โสดิ ออกฤทธิ์ ปีน รอยเท้าของบุคคลสูงโมหริต ต้อง เป็นรอยเท้าที่นับปลายเท้า วิทวุอุทนุสุ อิทธิภิสิทธิ์ ปีน. แต่อร่อยเท้านี้ ต้องเป็นรอยเท้
เนื้อหาพูดถึงการตีความรอยเท้าของพระพุทธเจ้าโดยใช้บริบทของความเชื่อและปรัชญาของพราหมณ์ ตลอดจนการสนทนาเกี่ยวกับความหมายและการตีความรอยเท้าที่แตกต่างกัน ในที่สุดแสดงให้เห็นถึงความสำคัญและความซับซ้อนของกา
คำสอนทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับสุขภาพจิต
63
คำสอนทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับสุขภาพจิต
กรมสุขภาพจิต พระธรรมปิฎกวัดอเปล คาถา ๑ หน้า ๑๖๑ ห้ามสุขภาพเลย สุขภาพจงถามปัญหาหาเราจริงจากนั้นใกล้ๆข้างล่างเตียง ดูถามปัญหาหล่านี้ว่า “จนแต่พระสมณะผู้เจริญ ชื่อวารวยเท่าใน อากาศ มีอยู่หรือหนอแน่ ? ชื
บทความนี้วิเคราะห์คำสอนจากพระธรรมปิฎกเรื่องสุขภาพจิตที่เชื่อมโยงกับการถามปัญหาเกี่ยวกับความจริงในธรรมของชีวิตและความเป็นอยู่ โดยอ้างถึงการตรัสของพระศาสดาที่กล่าวถึงความไม่มีที่ตั้งแน่นอนของสิ่งปรากฏใน
การวิเคราะห์เศรษฐศาสตร์ป่า
66
การวิเคราะห์เศรษฐศาสตร์ป่า
ประโยค ๑ กินอีพระมามป่าทุจริต ยกศพที่แปล ภาค ๖ หน้าที่ 66 กล่าวแล้วว่า พุทรุมณ ข้าแต่พารามณ ดู่ อ. ทาน วทศ กล่าวแล้ว เอ๋ อย่างนี้ กิณฑาปี แม็ก็จริง ปน ถึงอย่างนั้น อิทิ ป่า อ. รอนท่านนี้ ป่า เป็นรอนท
เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์เกี่ยวกับพฤติกรรมและผลกระทบของกิเลสในชีวิตของบุคคล โดยเฉพาะเมื่อมีการสัมผัสกับธรรมชาติและความหมายของสัญลักษณ์ต่างๆ เช่น รอยเท้าในป่า ซึ่งใช้เพื่ออธิบายพฤติกรรมของบุคคลที่มี
พระมังปฏิรูปและคำสอนทางพระพุทธศาสนา
58
พระมังปฏิรูปและคำสอนทางพระพุทธศาสนา
…ปุจิจิ ทูลถามแล้ว อิ่ม ปุณเห ซึ่งปัญหา ท. เหล่านี้ว่า สมมํา ข้าแต่พระสมณะ โก ผู้เจริญ ปัท นาม ชื่อน อ. รอยเท้า อากาศ ในอากาศ อตฺถิ มิฉฺฉ เรือ นึ โณ หรือหนอแดล สมโณนาม ชื่อ อ. สมณะ พุทธิญ ในภายตอน อิตฺโต สานนโค …
เนื้อหาเกี่ยวกับพระมังปฏิรูป และข้อคิดจากพระสอนที่เน้นความเข้าใจในวิปปฏิาสโรและความว่าง ในการศึกษาพระพุทธศาสนา ผู้เขียนนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับคำสอนจากพระศาสดาและประสบการณ์ของพระสงฆ์ เช่น อนฺนท์ โดยยกตัว